Вестминстерское исповедание веры

Глава 7. О завете Божьем с человеком

1. Расстояние между Богом и Его творением так огромно, что, хотя разумные создания должны повиноваться Ему как своему Творцу, они, тем не менее, никогда не могли бы получить благословение и награду от Него, если бы Он по собственной воле не проявил к ним снисхождения.  Ему было угодно выразить Свое благоволение в виде завета.[144]

2. Первый завет, заключенный с человеком, был заветом дел;[145] в соответствии с этим заветом Адаму, а в нем – и всему его потомству,[146] была обещана жизнь при условии совершенного личного послушания.[147]

3. По причине своего грехопадения человек лишился способности жить так, как было предусмотрено первым заветом.  Поэтому Господу было угодно заключить второй завет,[148] именуемый заветом благодати.  В этом втором завете Он предлагает грешникам жизнь и спасение через Иисуса Христа, требуя веры в Него для спасения.[149]  Он обещает послать Своего Святого Духа всем тем, кто предопределен к жизни вечной, чтобы дать им желание и способность веровать.[150]

4.  Этот завет благодати в Писании часто именуется завещанием, которое связано со смертью Иисуса Христа как Завещателя, с получением прав на Его вечное наследство и на все, относящееся к этому наследству.[151]

5. Во времена закона этот завет осуществлялся иначе, чем во времена Евангелия.[152]  Под законом он совершался посредством обетований, пророчеств, жертвоприношений, обрезания, приношений пасхального агнца и других предписанных еврейскому народу символических действий и обрядов, которые предвещали грядущего Христа.[153]  Благодаря воздействию Святого Духа всего этого в те времена было достаточно, чтобы должным образом наставлять и укреплять избранных в вере в обещанного Мессию,[154] через Которого они и получили полное отпущение грехов и вечное спасение.[155]  Исполнение завета под законом называется Ветхим Заветом.

6. В евангельские времена, с тех пор как  Христос был явлен во плоти,[156] завет исполняется посредством проповеди Слова и совершения таинств крещения и Вечери Господней.[157]  Но эти немногочисленные таинства – совершаемые в простоте и более скромные внешне  –  с большей полнотой, очевидностью и действенностью[158]  раскрывают завет всем народам, не только иудеям, но и язычникам.[159]  Исполнение завета во времена Евангелия называется Новым Заветом.[160]  Поэтому нет двух заветов благодати, различных по существу; есть один и тот же завет, по-разному осуществляемый в разные эпохи.[161]